Ещё один гвоздь в гроб норманнской теории

[istrind]

Ранее мы вас уже знакомили с историческими локументами из которых следует что норманные не русь:  Барийские анналы 1040 г. и Хроника Адемара
Сегодня мы вам покажем ещё один документ, в котором норманны противопоставлены Руси. Речь пойдёт «Хронике монтекассинского монастыря» Льва Марсикана Остийского.

Лев Марсикан по своему происхождению из местности Марсико на юге Италии, с 1060/3 г. – монах в Монтекассино во времена расцвета монастыря при аббате Дезидерии, в конце XI в. – на службе у папы Урбана II, с 1102/7 г. – епископ-кардинал Остии и Веллетри близ Рима; умер в 1115 г.

Главнейшим его трудом явилась «История Монтекассинского монастыря», включающая ценные сведения по истории Западной империи и папства в целом.

ЛЕВ МАРСИКАНСКИЙ (ОСТИЙСКИЙ)

ХРОНИКА МОНАСТЫРЯ МОНТЕКАССИНО

CHRONICA MONASTERII CASINENSIS
(начало XII в.)

II, 18. В то же время муж Божий Ромуальд вместе с кровным родственником императора блаженным Бонифацием(1), который несколько спустя соделался мучеником Христовым на Руси (Russia), и со многими другими немцами (Teutonici) из войска названного императора, прибыл в сей монастырь блаженного Бенедикта для молитвы. Здесь он тяжело заболел, но по милосердию Божию быстро поправился [и] вернулся восвояси.

II, 37. [История прибытия отряда норманнов из Нормандии в Капую,(2) где у герцога Пандулъфа пребывал Мел.] Этот Мел (Melus) — вернусь несколько назад — был первым и славнейшим из граждан Бари, да и всей Апулии, мужем чрезвычайно решительным и рассудительным. Когда апулийцы не могли [более] выносить заносчивости и высокомерия греков (Greci), которые незадолго до того, а именно во времена первого Оттона, пригласив к себе на подмогу данов (Dani), русь (Russi)²и гваланов (Gualani), присвоили себе Апулию и Калабрию, то они в конце концов подняли восстание [во главе] с названным Мелом и с неким Даттоном (Datto), столь же высокознатным, родичем этого Мела.

Отсюда: http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Leo_Marsicanus_2/text1.phtml?id=12629

1. Бонифаций — монашеское имя св. Бруно Кверфуртский
2. История прибытия отряда норманнов из Нормандии в Капую, о русском корпусе на византийской службе см. Адемар Шабаннский Хроника Адемара.

Это уже третий независимый источник, расскахывающий об одном и том же событии, в котором,мы снова видим противопоставление норманнов и руси, как и в Хронике Адемара, так и в Барийских анналах из чего ясно, что норманны не русь - это разные этносы, а следовательно, русь не от норманнов, а это означает, что норманнская теория полная фигня, паскоку она полностью построена на легенде о призвании этих самых норманнов.